Comment
Croire en Dieu

Et/Ou

Comment
comprendre la Création du Monde

Il y a à mon sens trois
grands mystères initiaux et trois actes de foi qui conditionnent notre
relation à Dieu.

Le premier
mystère de la création est celui de la naissance de l’univers.

La
communauté scientifique ne sait pas grand-chose sur la création
du monde. Elle s’accorde cependant aujourd’hui à penser que
la théorie du « BIG BANG »  serait à l’origine de la
création de notre monde. Cela se serait passé il y a environ 15
milliards d’année.

Si tout le
monde semble s’accorder sur
la forme de cette création, les avis diverge fortement sur les
deux questions du «  Pourquoi cette création » et
au « Qui ou Quoi » en a été le
déclencheur.

En effet si
toute réflexion humaine ne peut qu’être nourrie du
scientifique, la réflexion religieuse qui postule de la présence
de Dieu, ne peut ignorer ce scientifique.

Quel
rôle occupe Dieu dans cette création ?  Quel sens faut il donner à cette
création ?  La
Genèse a été écrite par des hommes  d’un autre temps et ne dit pas
comment s’est passé le commencement, elle dit et affirme que Dieu
est le créateur.  Et malgré
ce que beaucoup d’athées en pensent  et en disent, c’est une approche
très moderne de pensée :

Contrairement à ce qu’on
en disait dans le catéchisme autrefois : Dieu n’est pas
présenté dans la Genèse comme un grand horloger, qui
aurait « organisé » la fabrication du monde.

Les lois qui conduisent à la
création du monde sont bien des règles et des
opportunités scientifiques.

Ce qui donne sens à cette
création, c’est Dieu. C’est un acte de foi, c’est
même l’acte de foi fondamental sans qui rien d’autre
n’existe.

En effet ou « on
croit en Dieu et en ses œuvres », ou « on ne peut
pas dire que l’on croît  en Dieu ». Mais on ne sait
rien de Dieu, ni de ses raisons, ni de ses moyens – c’est ce que
reconnaissent tous les scientifiques sérieux et qui les/nous captives –
et ceci : que l’on ait une approche déiste, une approche de
doute ou une approche athée.

C’est
ce que nous disons et affirmons
dans le début du
« Je crois en Dieu » que nous récitons
chaque dimanche pendant la messe :

Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur
du ciel et de la terre.

C’est cela le
débat fondamental : Ou l’univers est le fruit de
l’absurde et du hasard des lois des mathématiques et Dieu
n’existe pas – Ou l’univers est le fruit d’une
volonté d’un amour et d’une espérance et c’est
Dieu qui en est l’auteur (au sens de incitateur).

Décider
entre ces deux alternatives

C’est le
postulat fondamental

Et  le seul vrai problème de la Foi.

La
Genèse  raconte comment Dieu
créa le monde en 7 Jours, c’est bien entendu un texte symbolique
et pas une description historique.

C’est
à mon sens à lire comme
un Poème, écrit en d’autres temps, avec les
interprétations scientifiques de l’époque. Ce poème dit
la relation aimante de Dieu pour sa création et positionne notre vie
comme une espérance.

Le second
mystère de la création est celui de la vie.

Nos
scientifiques restent très prudents sur ce sujet.  Les mêmes questions concernant la
création de la vie peuvent, tout comme celle de l’univers,  se poser en terme soit de « foi »
ou de « destin choisi », soit en terme de création
par le fruit de « l’absurde » ou du
« hasard  des mécanismes de la Chimie »

L’image
de Dieu qui façonne la vie est un commun à toutes les
civilisations et remonte dans la tradition de croyance humaine. Ce qui est dans
la Genèse est ce qui vient de la tradition juive ancienne.

Contrairement
à ce qu’on peut parfois en dire c’est une image très
moderne et très actuelle.
Elle dit combien Dieu est impliqué dans la création de la
vie – Elle dit également que Dieu a voulu un monde bon, fait pour
le bien.

Le troisième
mystère de la création est celui de la vie intelligente.

Le
troisième mystère de la création n’est pas celui de
l’homme, car l’homme est une animalité parmi d’autres
animalités, mais est celui de l’intelligence de l’homme.

L’homme
intelligent surgit de l’animalité par filiation et
évolution, dit combien Dieu amour est à l’origine de cette
création. Cette intelligence de l’homme qui lui donne une
conscience, c’est ce qui distingue l’homme de l’animal.

C’est
sans doute la seule preuve de l’existence de la volonté de Dieu et
du fil conducteur de sa création.

Parce qu’il
est intelligent et conscient, l’homme n’est pas prisonnier de Dieu
et/ou n’est pas soumis à ses interventions. Il reconnaît son
créateur en homme libre comme celui qui donne un sens à ce monde
et au mouvement de cette création (qu’on appelle l’évolution).

Bien entendu
on peut douter, ou préférer l’absurde et les théories
du hasard ;  malgré tout
cela fait beaucoup de hasard : l’univers, la vie, l’intelligence
– même le loto ne fait pas aussi bien.

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